”正德皇帝威武雄壮，仪表堂堂，身材高大，举止不凡……他亲切地接近老百姓，力图让所有人都能看见自己。那些中国人，他们看到自己的皇帝仿佛从天而降的圣人一般流下狂喜的泪水。皇帝也感动于臣民们赤诚的感情表露，他喝退左右卫士，尽力撤去一切尊严的夸饰，让百姓们靠近……”
”正德皇帝是中国历史上最伟大的统治者。他的统治不仅仅是时间最长的，而且也是最具有活力的，在中华帝国的历史上更是最辉煌的。在他的带领下，中国进入了数千年文明史中的全盛时代。“
”他拥有敏锐的分析能力以及对帝国的使命感，标志着他是少有的可以随心所欲的改变人类历史进程的人。正德时代标志着前工业时代向工业时代的转型，他所在的正德朝是华夏文明史上传统君主王权的最高阶段。”
——摘自20ⅹⅹ年不列颠BBC电视纪录片《正德时代》。
……
弘治二十一年，朱厚照率太子亲军在青海击败入侵的瓦刺帖木儿大军，亲手击毙帖木儿，帖木儿帝国迅速崩溃。翌年，其后裔巴布尔率领残部入侵南亚次大陆，正德十七年(1526)，突厥化的蒙古人瓦剌帖木儿的后裔巴布尔在印度成功建立莫卧尔王朝。
建立莫卧儿帝国后，一心想为先王报仇的莫卧儿皇帝巴布尔开始蠢蠢欲动。巴布尔知道明军的厉害，莫卧儿军队绝不是对手。他不敢面对强悍的明军，便打起了乌思藏(西藏)的主意。巴布尔不停的派兵骚扰乌思藏（西藏）边境俄力思军民元帅府阿里三围之列城（备注：列城地处今印控克什米尔拉达克地区，印度非法占领以后设立拉达克县，在喀喇昆仑山东麓，印度河右岸六公里处，海拔3514米），莫卧尔军队凭借着从葡萄牙和土耳其人手里买到的火枪火炮，打的当地的乌思藏军队溃不成军，噶玛巴等藏地活佛向大明求援。
明朝时期，大明官方称西藏为乌思藏。永乐朝以后，明朝在乌思藏乃至在整个雪区的行政管理是通过两个系统来进行的，一是推行与其他边疆地区类似的都指挥使司和卫所制度；二是册封藏传佛教各主要教派首领为王、大法王，继续维持其已有的权势和地位，管理或参与管理所属区域的僧俗事务。
在正德以前的科技条件下，军事力量是很难延伸到乌思藏的，即便勉强进军并取得胜利也无法长久驻扎在乌思藏，因此明朝直接将洮州、岷州、河州纳入治下，随后建立关西七卫以夷制夷，间接控制了甘肃西北、青海北部及新疆东部。
早在洪武八年正月（1375.2），明朝正式在遥远的阿里三围地区设立了俄力思军民元帅府，这也标志着明朝逐步接管了元朝在藏行政主权，基本完成了在整个藏族地方的行政建制。
实事求是的讲，这一时期的乌斯藏实际上属于半独立状态，大明朝廷并没有控制乌思藏。但这种情况到了正德年间，情况发生了急剧的变化。
朱厚照登基以后，随着大明国力的增强，为了边境上的长治久安，正德十七年，皇帝朱厚照发起的西征，大明军队所向披靡，连战连捷，十几万大军横扫整个西域，短短三年时间，甚至打到了遥远的欧洲。消息很快就传到了青藏高原，整个乌斯藏的统治阶级都被大明军队强悍的战斗力给惊到了，一些有识之士非常担心再这样阴奉阳违，可能会招致正德皇帝的怒火，随即会遭到大明的打击。
翌年，即1527年三月，乌思藏大法王噶玛巴主动派人到北京朝贡，内部向大明靠拢的呼声越来越高，尤其以黑帽喇嘛噶举派态度最坚决。用后世的话说，黑帽喇嘛噶举派就是乌思藏的亲明派。有亲明派，就会有反明派，两派发生了激烈的内斗。黑帽喇嘛噶举派本身就是温和派，武力不够，因此渐渐处于下风，许多人逃到了大明，向大明朝廷求援。
针对这种情况，刚刚西征归来的正德皇帝，齐王，太子和新任首辅费宏在正德二十年三月，召开军机处紧急御前会议，讨论乌思藏问题。结果会上，包括首辅在内，所有的内阁大臣一边倒的是反对的声音。
平心而论，乌思藏作为世界屋脊，平均海拔在四千米以上，于经济来说可谓是毫无作用，甚至管理他的费用要高于获益。受当时世人眼光的限制，对于中原王朝来说，没有农耕能力的乌思藏看似意义浅薄，而朝中大部分的大臣们也确实是这样想的。
在御前会议上，基本上所有的议政大臣都认为乌思藏“路途艰险”“土地贫瘠”“山高皇帝远”，建议朝廷放弃乌思藏，任其自生自灭。的确，维持对乌思藏的统治需要驻军，需要大量的钱和粮草，而对于定都北京的明王朝来说，乌思藏距离帝国的中心又太过遥远，于情于理都毫无征服的必要。
一句话，征服乌思藏，不值！正德皇帝也有些动摇。齐王朱厚炜此时挺身而出。
他力排众议，极力主张不管付出多大的代价，大明必须彻底征服乌思藏，他斩钉截铁的说：“乌思藏青海，川西云贵，皆系唐末吐蕃一类。倘乌思藏为彼所获，则藏人皆彼之兵丁，而边疆焉能安定？四川云南将永无宁日。中原将无宁日。大明虽大，却没有一寸土地是多余的！任何人敢言放弃，必将会钉在历史的耻辱柱上。”
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