“我真清太玄罗霄仙剑门，藏有全本剑法三千一百七十七套，残本剑法一千四百一十二套。其中由我门内历代先辈高人所自创的剑法六百五十五套。”
“剑道乃属三千大道之一，道法自然，诸般剑法也是于周天万象中推衍而来。然周天万象皆可归于两仪、三才、四象、五行、八卦等等之属，剑法自何处推衍而来，便主承其源流之性，辅承以演剑之人的念性。剑法虽有万万种，但终究无出此道理，故剑法的根本性，可称为剑性。”
“吾辈学剑，初时乃承前人之教导，继先贤剑术。后渐自觉，反省本心，可采诸般剑术炼成一炉。得悟剑中真三昧后，方尽弃前功，自出机杼，以周天万象契合己身之属为本，以真我念性琢磨而成法。前者念性不显，剑性主；中者剑性与念性难分；后者以念性生剑性，剑随心。”
“此番道理深远，言之虽易，体悟却有万难。”
云峰真人的这一番的说法，讲的是剑法与使剑者之间的关系。一门剑法从自然之相中衍生出来，首先是便带着一种固有的属性，然后还掺杂了推衍剑法之人的秉性。比如最基础的回风剑法，这剑法是从一道在狭小山谷中不断冲突徘徊的风相中参悟出来的。风无形，却在山谷里四处碰壁，于是四面冲突，无所不用其极，这推衍出来的剑招，就是将原地运剑的肢体动作延展到极限，手中的剑好似一道山风，欲从每个方位冲破困局，一去不回。而这困局，就是自身的筋骨限制。
因而这回风剑法的根本剑性是风，而创这剑法的高手性子刚猛，所以招数演化出来不留余地，往往初学者一个不慎，把招式勉强使出，身体筋骨也被拉伤。若是换一位性子温婉的女剑修来推衍这回风剑法，只怕回风剑法就不会只有十二式，而会循序渐进的演出三十六式，甚至更多，剑招动作之间留有缓和的余地，不会让初学者自伤身体。
所以这就是剑法的属性，主性是自然之相，辅性是编创剑法之人的秉性。
云峰真人所要说的，就是希望弟子们不要一味的追求狠辣淋漓的剑招，将来自己剑心圆熟了，发现所学的一身剑术与自己的心性不合，那就徒费了心力。
学剑之初，肯定是继承前人的剑法，但最先要自问心性，了解剑道之前，先了解自己。通晓省悟了自己的心性，去找那些同自己心性相近的剑法研习，可事半功倍，而且这样等到剑术登堂入室后，谙熟前人相近的范例，更容易于诸界万象中自悟剑术。
要知诸界万象之属，皆有相生相克的联系。查知自身的念性，进而衍化出与念性相合的剑术剑意。这不但是修己身，以剑入道的法门，更是应对争斗的技巧，一旦探得对手的剑性，那自然可依生克变化的道理，找到破敌之法。
这次说法直讲了有一个半时辰，座下的众弟子表情各不相同，有的淡然微笑，有的额头冷汗涔涔，有的满脸懊恼，还有的喟然长叹。俞和眉头紧锁，也自有感悟。
俞和知道自己一身真元雄厚浩瀚，身负先天五方五行元炁，还有雷符剑这等大杀招。之前的几次争斗中，凭借这些远超常人的特异之处，逢凶化吉。可自己每次都胜得都颇为艰险狼狈，而那幻境中的舞剑少年反复回溯斗剑情形，却总能赢得潇洒随意，轻轻松松的便将对手斩落。
自己原想不通此中关窍，认为那幻境中演化出来的种种情形，终究是虚妄。而且自己心智不坚，总被诸种杂念纷扰，所以一剑刺出，难以全意全力。
可听了云峰真人讲法，这才省悟，自己原先过于依赖刚猛的剑气，而疏忽掉了对掌中一口剑器的运用。虽然剑九法已使得精熟，但那只是运剑使力的基础方法，并不是克敌制胜的玄奥剑术。
俞和初练剑时，通读过许多剑经，但每一种剑法都没有深究，只是浅浅略懂，施展出来似是而非，有形无神。他这样练剑，对于熟悉剑器运转，是有很大助益，但按照云峰真人的说法，这只是在学习“我剑”，而不能看透“他剑”。
“我剑”说的是修剑者自己练剑，练到极处可将手中一口剑化入身骨，变作手臂的延伸，神念所至剑器所摧，这一点上，俞和已然勉强算是做到了。
“他剑”的修炼，却是指看懂别人的剑术，洞悉别人的剑意。这中修炼只在争斗比剑时才显露玄妙。看破了对手的使剑路数，进而推知其剑性剑意，就可以及之长攻敌之短，寻找破绽，一击致胜。这里所说的“他剑”，并是狭隘的指对手的剑器，大凡气劲、法宝、符法等等攻伐手段，都包含在内。
俞和心中自悟，自己除了拉伸筋骨的十二式回风剑法，和一套运力出剑的剑九法之外，竟未真正精修任何一种剑法，也根本不知自己的念性和剑性。碰上对手就是靠一股蛮横的真元胡乱挥剑进击，全无章法。
于是暗自打定主意，是该要寻一路合适的剑法仔细研修了。
藏经院外钟磬响过九声，将众弟子从冥思中唤回。抬头看去，云峰真人面前的红铜蟠龙衔环四足鼎香炉中，三道芸香已经燃尽，云峰真人摆手说道：“今日说法已毕，诸人自去参悟吧。”
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