龙山文化，严格来说，应该叫‘龙山时代’，是考古学上一个重大分水岭，指的是4900年前开始，海岱地区、中原地区、关中地区，大量的新石器文化，开始向龙山文化转变。
从此进入万国林立的城邦时代，各个地区都开始建城。直到出现‘陶寺文化’、‘石峁文化’等特大的古王朝性质的城市遗址群。
各地的龙山文化，都有区别，不是同一个政权。都是扎根于本土，继承了本土特色，没有丢失本土原有文化内核的。
相反，良渚的核心东西，反而被魔改了。比如最关键的良渚神徽‘神人兽面纹’，在龙山以及后续的夏商周文化里，成了‘饕餮纹’，铸在鼎上。
黄河流域大量的文化，继承了‘兽面’的部分，抛弃了‘神人’的部分。
相反，长江流域的石家河、三星堆等文化，着重继承了‘神人’崇拜。
可以看出它们吸收了部分良渚文化，而非被替代。
华夏本来就是个兼容并蓄，不断壮大吸收外部文化精髓的文明。
比如我们最初的‘龙’，是没有行云布雨功能的。山海经里能纵大风雨的，只有‘风伯雨师’。
《诗经·小雅》写‘月离于毕，俾滂沱矣’。《尚书·洪范》写‘星有好风，星有好雨’，好风的是‘宾星’，好雨的是‘毕星’。
《周礼》‘以燎祀司中、司命、风师、雨师’。郑玄注：‘雨师，毕也’。
上古时期所有的‘神’，都对应天上的一颗或者多颗星星。我上一篇也说了‘归天者神’，只有重要人物死后，才能归天，嫔于上帝。就是给上天成为星星，陪伴上帝。
龙自古就是苍龙星象，是典型的星象崇拜，它的功能是给神踩乘的。注意，是踩得，不是骑得，山海经里大量的‘乘两龙’、‘践两龙’，就是如此。
没有一个先秦典籍，说龙在水里。
龙自古就在天上。发大水了找河伯，干旱了打旱魃……没有求龙王的。
为什么后来龙来管下雨了？那是佛经翻译者的锅，把娜迦翻译成了龙……
但即便如此，两汉魏晋官方都不认可，只是唐朝民间开始流传龙行云布雨，直到宋朝官方才顺应民心，正式建立龙王庙……
南宋赵彦卫写了本《云麓漫钞》就说了这个事：“古祭水神曰河伯，自释氏书入，中土有龙王之说，而河伯无闻矣。”
这本书你们看名字可能不像什么权威书，其实整本书写了大量的知识点，天文、地理、名物制度、方言俗谚、诗词遗文，类似于古代的百科。中华藏典网站有这本书，你们可以去看看。
总之我们的龙，吸收了大量外部设定，代代层累才成了现在的样子。
凤也一样，凤凰根本就没有什么浴火重生的设定，甚至都没有火凤的说法。
凤凰就是神鸟，百鸟之王，统管一切飞禽，传达上帝的旨意，寓意美好与和平。
山海经里描述的很清晰：‘有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇。’‘首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。’‘沃之野，凤鸟之卵是食，甘露是饮。’
‘是鸟也，自饮自食，自歌自舞，见则天下安宁。’
祂的能力就是天下太平，就是个祥瑞，出现就代表着美好。
为什么变成不死鸟了呢？翻译的锅，把西方的菲尼克斯翻译成了凤凰……
还有上帝也是这样，帝是华夏文明至高意志，是绝对古朴且正统的信仰，代表的是天象，是北极那颗不动的星。
后来的昊天上帝，东皇太一，都是指它。
《诗经》：‘皇矣上帝，临下有赫’，‘荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟’，‘昊天上帝，则我不遗。胡不相畏，先祖于摧’。
可现在一说上帝就想到圣经，还是翻译的锅……
但不管是龙、凤、上帝，都还是我们的文化，我们从来不会觉得祂们是娜迦、菲尼克斯与耶和华。
这就是吸收文化包容兼蓄而非被征服。
良渚文明现在学界普遍认为，它在距今4300年前，神秘地消亡了。
原因有三种可能。第一，海侵导致良渚人失去家园，被迫迁徙，分散各地，融入了其他文化。
第二，被外敌入侵，灭亡了，文化被敌人吸收。
第三，自我消亡了，因为太侧重宗教神权了，大量的生产力用于制作玉器，浪费了太多社会资源。但是因为长时间的交流融合，其他文化吸收了它的工艺。
都有可能，其中第一种可能最大，继而衍生了‘良渚北上征服论’。
但我认为征服实在太扯，更可能的是部分族人带着技术加入了北方。
这就必须从考古发现入手了。
……
首先介绍一下，古中华大地，新石器时代的几大文化圈。
燕辽区、海岱区、中原区、甘青区、巴蜀区、两湖区、江浙区。
当然还有两广和更北边的地方也有很多新石器时代文化，但兼容较少，姑且不谈。
燕辽地区，比较着名的就是小南山、兴隆洼、红山文化。
小南山距今9000年，先后出土了大量的玉器：匕形玉佩、觿形玉佩、玉管、玉珠、柱状玉玦、玉璧、玉环、玉锛和玉斧等，是目前中国发现的最早的系统性用玉遗址。
兴隆洼距今8200年～7200年，玉器有柱状玉玦、玉斧、玉锛和匕形玉佩，有距今八千年，我国最早的磨光真玉器。发掘一对大型玉玦，制作精美，直径约6厘米，是迄今发现兴隆洼文化珏饰中最宏大的杰作，被称为“玉玦王”。
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