逻娑城位于高原吉曲河谷，其地冬虽寒而不凛冽，夏虽暑而不熏蒸，可谓是气候宜人，可耕可牧。
一甲子前，吉曲河谷的统治者还是孙波女王。当时位于山南雅砻的吐蕃赞普南日论赞趁孙波国内乱动荡之际，率领两万精兵，并在孙波贵族娘氏、韦氏等配合下，里应外合一举攻灭了孙波国，自此之后，吐蕃便成为藏东地区唯一霸主。
但不久南日论赞便被山南旧部所毒杀，其子松赞干布继位后，既为了摆脱山南旧部的掣肘与压迫，也为了更加方便的统治其国，便将吉曲河谷作为新的统治中心，于此境筑城为都，便是如今的逻娑城。
自此之后千数年间，高原上局势虽然风云变幻，但逻娑城所在始终都是高原上的政治与宗教中心，吸引众多邦族部落前来朝拜。
如今吐蕃越发的势大，已经成为西陲霸主，其王都逻娑城之名自然也传遍四野。但逻娑城名气虽然不小，但本身并不是一个完成的雄大城池。
旧年吉曲河常有泛滥，所以其河谷周边便形成了大量的湖泊与泥沼，真正可以居住的实地区域不过方圆几十里而已，且根本不能联结成片。
旧年吐蕃统治中心刚刚转移至此，往年农牧为生的生存环境也让他们不具备丰富的土木经验。所以在吐蕃建城于此的最初，并没有一个统一的规划，无非因地制宜、圈舍为居。
尽管后来大唐文成公主入藏，带来大批工匠，逻娑城又经历了一轮大规模的营建，但最初的格局已经设成，也并没有进行脱胎换骨的改变。
到如今，逻娑城以红山宫殿为基础，以大小昭寺为中心，中间又杂错分布着众多权贵以及邦部首领们所圈设的庄园。狭义的逻娑城，只指赞普所居住的红山宫殿并其周围附属建筑，广义的逻娑城，则就是指分布在吉曲河谷的众多庄园建筑。
其城并无唐国城池那么严格分明的坊市布局，本身也并没有统一的城墙建筑。居住在此间的蕃国权贵们，或是各依政治立场、或是单凭个人喜好，筑居于河谷之间，各自由分成大大小小，规模不等的建筑群。
在逻娑城东北方向山岭上，有一片规模颇为宏伟的建筑，名为宇那拉康。拉康在蕃语中即就是宫殿的意思，能够居住在这种规格的建筑中，必然是赞普与其妻妾和直系亲属。
居住在宇那拉康的贵人，即就是吐蕃的王母没庐氏。没庐氏乃是松赞干布之孙芒松芒赞的王妃，当代赞普嫡母。赞普幼年继位时，没庐氏居住于红山宫殿抚养赞普并兼管王政。
及至赞普成年后，王母没庐氏便离开了红山宫殿，居住在宇那拉康。倒不是因为赞普伦情淡薄，不容其母，而是吐蕃国情复杂、局势暗流涌动，赞普与王母分地而居，可以避免被谋乱者一网打尽。
按照吐蕃当下的形势，这样的安排主要是在防备什么人，自然不言而喻。
移居宇那拉康之后，王母没庐氏便深居简出，几乎不在公众面前露面，以至于蕃国许多权贵都忽略了国中还有这样一位王母存在。
但真正参谋国务机枢的吐蕃上层大人物却知道，这位王母虽然等闲都不露面，但国中大事小情却都尽数了如指掌。
年轻的赞普虽然看起来很有主见，且在一干王庭大臣的辅佐下、很早便开始处理国中军政事务并主持大大小小的盟会。但一些重大的决策，甚至于就连赞普游猎何处、访幸某一家的庄园，背后都有着王母没庐氏的指点。
深居简出的王母之所以能够做到这一点，第一是因其身份。
吐蕃统一高原之后不久，松赞干布便壮年而夭，其子则先死一步，所以只能由孙子继位。出身藏茹大族的没庐氏既是少年赞普的配偶，也是效忠赞普的一干王臣用以制衡噶尔东赞的一个棋子。
所以如今的王母既有其家族作为后盾，又有一批王臣效忠，是赞普能够顺利接掌国务的一个重要助力。
其次，吐蕃前代赞普再次壮夭后，曾经有长达数年的匿丧期。在这一段时间里，整个吐蕃其实是没有君王存在的，甚至就连如今的赞普都一度被送往噶尔家几年之久。
当时的吐蕃就是在王母没庐氏的带领下，与噶尔家的钦陵等人进行连番博弈，最终促使赞普归继大统。
在这个过程中，自然有一批王臣竭诚效忠于王母，如此才能确保噶尔家权势不能完全压倒王权。
赞普如今虽然已经成年，但这一层效忠关系并没有因为时间的推移而淡去。甚至在一些私下的场合里，不乏人言王母确是王母，赞普则未必。
毕竟噶尔家本身就有悖主的先例，入蕃后父子掌国几十年之久，会做出什么胆大妄为的事情，谁也估量不到。
所以在一定程度上，王母没庐氏就代表着松赞干布之后吐蕃的王系传承，在这一点上甚至还要超过当今的赞普。
王母没庐氏在吐蕃政局中拥有如此超然的影响力，自然让人敬畏有加。有时候赞普突然做出了什么重大的决定，一些王臣当面敷衍，之后都要前来宇那拉康暗作拜访，请示这究竟是不是王母的意思。
除此之外，没庐氏本身还有一批官僚为其服务，虽然表面上并不直接干涉军政事务，但吐蕃朝野无论发生什么动荡，也都休想瞒过她。在这一批内殿官僚中，便以孙波小王末农氏为代表。
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