怜星身后，徐忠、李尧、黄芳、王佐等一干主要将领在后跟随，皆是高头大马，威风凛凛。
一万讲武堂士兵押解着不计其数的缴获和俘虏中挑选出来的，以解缙、夏原吉为首的部分战俘，被押解着行走在建铺设好的红地毯上，缓缓地向朱柏他们靠近。
在临时搭建起来的主礼台之上，朱柏看见了久违的朱久炎，脸上露出了满意的笑容。
他拍了拍朱久炎的肩膀：“嘿，好小子，又大了一岁了，更加英武了。”
“谢谢父王夸奖。”朱久炎嘻嘻一笑，又回复了世子本色。
这显然是朱柏的精心安排，为的是给唯一的儿子造势。
朱久炎此刻心中的心情着实难以言表，唯有保持微笑，笑得脸都僵了。
另一侧还有一处高约四米的表演台，用木板临时搭建，台子搭建得很是宽敞，即使上面有数百名光着膀子的壮汉站立，也丝毫不显拥挤。
壮汉们手举巨大的鼓槌，随时听命。在他们身后，都立着直径大约一米五的大鼓，看样子是有准备好的庆贺节目就要开演。
等朱柏右手一挥，表演台上的擂鼓声同时响起，数百名壮汉举起巨大的鼓槌，用力地敲向身后牛皮制作的大鼓上。
“咚！”
正在兴奋交谈的百姓们心脏猛地一颤，周围数条街道为之一静。
这是自古流传下来的湘楚大鼓！
包括朱柏父子在内的所有人，都下意识地看向那些光着膀子高举鼓槌敲击的壮汉。
接着是连续几声“咚咚”声，表演台后，数千人湘军迅速跑出开始列队。
在十几万百姓的注视下，鼓声的节奏敲击下，数千人很快就形成了一个又一个的百人方阵，动作整齐划一不说，列阵的过程还很快，变幻莫测。
围观的百姓纷纷拍手：“好看！好看！”
“老朽痴长五十余年，还没有看见过这么威武的雄师！”
一刻钟之后，湘王府的仪仗队出现在表演台下方。
……
朱柏缓缓走到主礼台的最前方，他看着下面的攒动的人头，右臂高高举起，然后猛然落下！
随着朱柏的号令，所有将士当即按照一种荆楚大地恒古流传的腔调高声呼喝起来：“嘿——嘿——嘿——嘿……”
受到将士们的豪迈高呼影响，前来围观的十几万百姓也是情绪激动地跟着节奏呼喊起来。
这是一种悠扬，肃穆，充满情感的咏叹。
这是虔诚模仿祖先的声音，也是与自然、生灵沟通的声音，山川、河流、森林和人类共同发出的“和声”。
静心聆听，仿佛听到了千年以来跌宕起伏湘楚历史，这是一部恢弘史书，这卷一部无字的篇章，讲述着楚人与天地契合的神奇传说。
久久不息的呼喝缓缓停止下来，捶鼓壮汉们接着敲打湘楚大鼓，天地间再次回荡起充满金戈的鼓声。
而这一切，只不过是凯旋仪式的前奏——
暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑；抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明；驾龙辀兮乘雷，载云旗兮委蛇；长太息兮将上，心低徊兮顾怀；羌声色兮娱人，观者憺兮忘归；緪瑟兮交鼓，萧钟兮瑶簴；鸣篪兮吹竽，思灵保兮贤姱；翾飞兮翠曾，展诗兮会舞；应律兮合节，灵之来兮敝日；青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼；操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆；撰余辔兮高驼翔，杳冥冥兮以东行。
这是屈原写的《九歌·东君》，一篇流传千古的楚辞。赞颂的对象是东君，也就是太阳神。
数十万人的齐声轮唱壮观得无法用语言来形容，天地间回荡着充满古朴的诗词，似乎连空气飘渺着浓浓的英武气息。
手引长箭射天狼！
在轮唱中烘托出太阳神的尊贵、雍容、威严、英武，那高亢宏亮的吟唱正恰如其分地演绎出太阳神的灿烂辉煌，很好的表现了人类征服自然、剪除强敌的生活愿望，以及太阳神这个民族英雄、战争首领，祛除黑暗，凯旋归来的画面。
这也是对朱久炎他们消灭恶贼瞿能，保卫荆楚大地免受洪水波及，缴获战利品归来的最好赞颂！
连不懂其意的孩子们，在大人们将众人轮唱的诗词含义大声解释出来后，所有孩童都高声跟随呼喝起了“嘿——嘿——嘿——嘿”的节奏。
华夏民族是一个诗的民族，吟诗是一种习惯、一种习俗、也是一种情操，尤其是屈原写就的楚辞。哪怕刚刚懂事的湘楚孩童，听到旁人的吟唱也会有一种来自灵魂深处的喜悦。在蒙昧之时，他们其实早就听到过父母与邻里的哼唱，将近千年的时间长河里，楚辞的每一篇都有它的含义与承载。
华夏民族过了千年的端午，湘楚大地的后辈们唱了千年以前的楚辞，跟祖辈们吟唱着同样的诗歌，好似也跟随着祖先们开荒云梦大泽，走过青山绿水，从古丹淅之地移至荆州郢城镇。
楚文化不是单一，它是多元的，远古先民在黄河、长江流域远古先民的长期交往、争战与融合中，终于在湘州楚地区形成有共同语言、共同经济生活、共同文化和共同心理素质的楚族。
楚族乃“帝高阳之苗裔”，无论朝代如何更替，楚文化也永远是华夏文明里的重要一支。河丨南东南部、贵黔、云滇、两广等地，还有包括南京所在的江丨苏，以及大明的龙兴之地安皖的凤阳，都世代受到了楚文化的影响。
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