距离七月朔日的大朝会已经过去七天了，虽然当天的大爆炸引来了众说纷纭。但时间总会淡化一切，东京炎炎的夏日氛围又因为七夕的到来而变得更加热烈。
东京的富贵人家，每家每户都在院中盖起彩色的乞巧楼，而普通人家则以竹木、麻杆编结成“乞巧棚”。而无论是是乞巧楼还是乞巧棚，欢乐的气氛在哪儿都是一样的。
赵楷受封永兴军、秦凤路两路制置使，过了今日，明日便要前往西北赴任，故此便没有搭起乞巧楼。
但府上的女眷们总是要遵循习俗的，在院中搬来一张桌案，梁红玉和小雪将楝树叶子摊开铺在桌案上，再在上面铺陈磨喝乐、花瓜、酒炙、笔砚、针线等物，把自己制作的女工呈现给织女，然后焚香行礼，这个过程称为“乞巧”
赵楷这几日彻底闲了下来，反正收拾行李完全不需要他，皇城司已经交给了自己的五弟赵枢——前几日赵楷向赵佶推荐，赵枢也不小了，也应该历练一番，赵佶直接大笔一挥，加封赵枢为肃王，提举皇城司事。
这会儿那小子估计正在皇城司中训练。
于是赵楷便坐在一旁看梁红玉与小雪二人举行这种乞巧仪式。
自汉代以来，民间便流传着牛郎织女七夕相会的故事，后来又进一步发展，逐渐形成了妇女在七夕节望月穿针的习俗。妇女们通过向上天的织女献祭来进行乞巧活动，祈求自己能够心灵手巧、获得美满的姻缘。
由于在赵楷的要求，天黑之后便要上街游玩，所以此刻天才将将昏暗，月亮也才刚刚在天空挂上一个钩子，梁红玉和小雪便开始举行这项庄重的仪式。
乞巧之后，女子们要对着一弯新月穿针引线。这时用的针不是平常用来缝纫的针，而是一种“七孔针”，是专门在乞巧仪式上穿针引线时用的。
随后，梁红玉和小雪二人不知从哪里掏出来一个口袋，一人从里面捉了一只小蜘蛛，放在盒子里。
用小雪的话来说，如果第二天蜘蛛织的网非常圆正，即谓“得巧”，意味着织女显灵赐巧。
赵楷嘲笑梁红玉，“你这女红绣的东扭西歪，织女娘娘又怎会看上你这样的，给你赐巧？”
梁红玉怒目而视，“正是因为我绣的不好，才更要求织女娘娘赐我心灵手巧。”
“你这说法也还说的过去，那我们明早再看吧！”赵楷问，“都弄好了吗？弄好了我们便上街吧！”
“你不乞聪明吗？”梁红玉问，这一天对于女孩子们来说是“乞巧”，对于男孩子们来说则是“乞聪明”，他们把笔墨纸砚放在牵牛星前，写下“某乞聪明”，并念诵诗句。
“我都考过状元了，还需要乞聪明吗？”赵楷很臭屁地问，“还有人比我还聪明吗？”
“我看你还不够聪明，赶紧趁这个机会乞一次！”梁红玉说，她始终觉得赵楷在男女感情之事上面情商还不够，得多向牵牛织女要点聪明劲。
小雪也在旁边说，“是啊殿下，有谁会嫌自己多点聪明的呢？”
赵楷拗不过她俩，便取了文房四宝，对着牵牛星放在案台上，写下“赵楷乞聪明”五个字，口中念道：
“叹飘零。
离多会少堪惊。
又争如、天人有信，不同浮世难凭。
占秋初、桂花散采，向夜久、银汉无声。
凤驾催云，红帷卷月，泠泠一水会双星。
素杼冷，临风休织，深诉隔年诚。
飞光浅，青童语款，丹鹊桥平。
看人间、争求新巧，纷纷女伴欢迎。
避灯时、彩丝未整，拜月处、蛛网先成。
谁念卞州，萧条府舍，烛摇秋扇坐中庭。
笑此夕、金钗无据，遗恨满蓬瀛。
欹高枕，梧桐听雨，如是天明。”
“啊，原来你舍不得离开东京，要在院子里待到天亮啊！”梁红玉笑道，“既然如此就别上街了，不过这万里无云的天气，只怕你等到天明也不会有一滴雨下来。”
赵楷笑着摇摇头，梁红玉肯定不知道他的这句梧桐听雨是来自于李清照的《声声慢》中的那句“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得。”
仅仅是作为一个表现忧愁的意象，并非是真的要听下雨声。
不过赵楷没法解释，因为现如今李清照都还没有将这首《声声慢》写出来，所以即便是李清照夫妇来了，也不会明白赵楷梧桐听雨是什么意思。
“只是作一首词应景罢了，哪能当真？这街还是要继续逛的，错过了今日的盛况，下次再见之时也不知是何年何月了！”
“哪有你说的这么夸张，你若是想念东京，那京兆府到此处快马不过三日便至。”
赵楷点点头，又摇摇头，“你弄好了吧？弄好了我们便出发了！”
“好了好了！真是的，这天都没完全黑下来，去那么早干嘛！”梁红玉抱怨。
小雪不想打扰二人，拒绝了赵楷的提议，赵楷便将刘锜一块叫上，三人一块出府，向州桥而去。
若说东京的夜市，规模最大的还是马行街的夜市，因为那地方是禁军所在地，京城士庶多、公私荣干多出入期间，从马行街往北走，到旧封丘门外，沿街有袄庙斜街、州北瓦子，民户店铺分别部居，与禁军军营两两相对，绵延十余里。
但州桥夜市却尤为出名。无他，只因为“州桥明月”为东京八景之一。
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