这是很古老的采石方法。
山神庙用这种方法采石？
另外，建一座单间的山神庙而已，需要跑几十里外的关山山脚去采石么？
李承对考古不算内行，可是，他对基本的常识还是了解的。
六七十年代拆除的山神庙，一定不会有太久远的历史，充其量明清时期建起来的。明清时期，制砖技术已经很成熟，何必如此费劲的去采石？
还有一个疑点，明清时期采石，钢钎锤击、錾刻取石的技术已经很普遍，甚至火药采石都已经被使用，需要用古老的火烤冷炙方法么？
“萨拉木，这座山神庙，有人知道什么时间建的么？”
“有个几百年吧，我很小时就听老人说过。”对这个问题，萨拉木也不是很清楚。
算了，还是自己找线索吧。
在山神庙地基上，堆着不少断砖碎瓦，上面长满枯草，如同一座座土丘。
李承拎着铁镐，沿着一个土丘的边缘，开始向内刨。
才刨两下，郭重元抢过铁镐，“我来吧，刨什么呢？”
“轻点刨，看看有没有刚才那种带纹案的瓦片或者砖雕之类的。”李承索性将铁镐交给他，自己蹲在旁边，从挎包中掏出长柄起子，从刨出来的碎瓦片中挑拣。
没错，他想要从瓦当或者砖雕中查找这座山神庙建设时间，再研究为什么山神庙会有秦瓦当。
时间不会改写真相，只会埋没。
郭重元很快刨出一片云龙纹瓦当，不仅如此，他又刨出两片秦代鹿纹瓦当碎片。
“行了，差不多了。”
李承将这三块瓦当放在一起。云龙纹瓦当为灰褐色，其龙纹有着明显的明代飞龙特点——头部略圆，鬓发成篷，毛有向上冲或向斜上冲之势，下颚较长，特别是上颚端肌肉发达，高高突起，呈如意状，形如猪嘴，所以人称“猪嘴龙”。
不用说，这座山神庙是明代建筑，而这栋明代建筑，当初直接建在一座秦代古建筑的遗址上，也就是说，这座山神庙，掩盖着一座秦国早期的古畤！
畤乃祭祀天地五帝的固定处所！
李承隐隐有种感觉，自己貌似揭开一个千年谜题。
周平王封秦襄公为诸侯，赐给他岐山以西的土地。秦襄公非常高兴，即立西汧，用骝驹、黄牛、羝羊各三头的太牢大礼，在西畴祭祀白帝，以庆贺秦国的正式立国。
这个祭祀的地点，被考古学家称之为“西畴畤”，只是，西畴畤究竟在哪儿？史书轻轻一笔带过，既没有明确地点，也没有描述西畴畤的特征。
后世考古学家，对“西畴畤”所在，众说纷纭。
自己脚下的这片古秦国建筑遗址，究竟是不是西畴畤？李承还是有些猜想的。
西畴一词，“西”代表方位，而自己所在的地方，显然位于汧城的西部，位置上对得上。
“畴”字在古汉字中，“字从田，从寿，寿亦声，壅土。”所谓“壅土”，即堆积的泥土。
这座古城遗址，位于山坡面一处平缓地带，明显有着人工平整的痕迹，说“壅土”不为过。
还有一点能能佐证的是距离——秦襄公建西畴畤祭拜白帝，肯定不会距离汧城太远。而这里距离秦汧城遗址，不到五公里。从距离上来说，也十分符合。
没想到，自己来关山草原，竟然还能有这发现？
“大家都帮我找找，看看能不能找到更多的地基痕迹。”李承举手喊道。
这一片山坡平地，大约十来亩，几人沿着明显的山坡剖面去寻找，能找到一线当初建筑留下的痕迹并不难。
在古老的人工建筑痕迹处，李承一一插上树枝作为标记。
究竟是不是西畴畤，其实还是有一处疑点的——秦襄公是秦文公的父亲，他所建立的西畴畤，自然不会有文公“梦黄蛇”的纹案。
当然，这一疑点也能解释——西畴畤作为秦国第一畤，此后一定经过多次重修，重修时再补上更显华贵的瓦当，有什么不可以？
“什么？你在关山草原发现秦古城遗址？”
在给祝允平打电话时，李承没那么自大说自己发现西畴畤，只是提及秦城遗址。可即便这样，也让祝允平惊讶不已。
给祝允平打电话，主要是为了他父亲祝中喜。
李承在关省考古界，只认识两位，一位是咸阳宫遗址博物馆副馆长阳素平，另一位就是凤州文保所的祝允平。
阳素平年纪较大，发展潜力一般。
相对而言，三十岁的祝允平，更让李承欣赏。
祝允平是凤州文保所的骨干，完全有能力组织这样一次“不太重要”的科考，这次“西畴畤考古”项目，兴许对祝允平而言，就是一次绝佳的机会。
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