此时魏惠王心里这算是乐开了花了。不错，作为君王，他也需要一股外力来将这一摊死水搅动起来，而雷云恰恰今天给了他这样一个机会，首先，雷云旗帜鲜明的表明了观点，站到了儒家的对立面。也就是说这个人除了认孔子的儒学，谁的儒家都不认。
正好此人要在魏国经商，而与雷云合作的既有白氏，也有自己的王弟，也就是说，此时雷云有足够的能力在大梁搅动起足够的风云，那么自己只要暗中的推波助澜，就一定能把田子方这一系的势力压下去，这样朝堂才能平衡起来。
此时，田子方也逐渐的平静了下来，听到雷云对儒家的这些说法，也并未现得很激动，反而面沉如水，喜怒不显于色。看来这姜还是老的辣。
“先生，寡人今日听先生一席话，确实顿开茅塞，这儒学大多数倒也确实如先生所说，除去修心一途之外，在其他方面的建树确实是差了许多。”
“不过寡人也甚是奇怪，可能先生有所不知，田老先生乃大儒子贡的学生，为何田老先生教导出来的学生精通经济和商业。我魏国上下的各级官吏中，都有田老先生的学生，我看倒也政绩斐然，并非先生所说的百无一用啊。”
“子贡。。。。王上说的是孔子的得意门生端木赐吧？”
“正是端木赐。”
“王上，其实这不难理解，孔子之下先生众多，草民便知有孔门十哲，七十二贤。这些人追随孔子之前，便各有所长。”
“就说这端木赐吧，草民倒是了解不少。可以说我很敬重这个端木赐，但是绝对不是因为他是儒家的人。”
“这里我首先要向各位说明一下，我以为，儒学就是儒学，孔子的儒学，独一无二。”
“我不同意什么儒家的说法，儒学是整个天下的，并不是儒家的，我以为，儒学就是这天下的一门很好的学问，值得学习。”
“而儒家，只不过是一小撮人而已，他们代表不了儒学，也就是说，这天下的人都可学习儒学，但这天下的人不一定都是儒家。这一点很重要。”
“在商业一道来说，我最佩服的人有几个，排在第一位的首推商祖王亥。下来便是义商范蠡。然后就是儒商端木子贡。以及智商白圭。”
“但是我希望王上以及在座的各位知道，他们首先都是商，其次便是自己，我不希望把他们放在那一家之中。比如说端木子贡首先是商业的佼佼者，其次才是他学过儒学。或者说端木子贡是一个学习儒学的商人，商业巨子，业内大家。”
“同时我也不希望把白圭前辈归为兵家，他就是一个学习过兵法的商业骄子，经商成绩斐然，也必然为后世所称道。”
“但是把这样的人归类到那一家，是不是就是说，后来之人就可以扯虎皮拉大旗，以前辈巨匠的名义以那一家的旗号，做一些争权夺利行为不轨的勾当？”
“我敬重端木前辈，完全是他在商业领域中的巨大成就，而不是因为他是儒家之人，更不是说，因为他学习了儒学，才在商业上取得了重大的成绩。但是要承认，儒学确实在心性上，精神上，帮助了端木前辈，心境更加的开阔，从而更好的经商了。”
“也正因如此，儒学在端木前辈身上于商学很好的融合了起来。没错。这里我使用了商学，因为我以为，商业也是一门学问，可以称其为商学。”
“其实准确说，在端木前辈学习儒学的时候，这商学和儒学已经在他身上产生了融合，从而发展出了儒学的一个新的分支。君子爱财，取之有道，这便是儒学和商学结合的结果。”
“那么儒学既然能和商学结合，当然也能和冶炼锻造结合，而我将包括冶炼，锻造，造器在内的这一门学问，称之为，工学。”
“同时，我将这天下百家的学说，统称为哲学。但是我有进行了详细的划分。”
比如说将墨子前辈的学说称为科学，将惠子前辈的学说称为逻辑学。将农家的学说称为农业科学。”
“那么鬼谷子前辈的兵家，我归类为军事科学，而这百家之中，研究数术的，便是数学。研究天文历法的便是天文学。研究地形形势风水的，便是地里学。治病救人的便是医学。法家便是法学，这样，这天下百家就变成了天下百学。”
“那么若是这天下士子想学习一些东西，那自然可以选择自己感兴趣的一个或者多个学科来学习。而学习之后也不会成为哪家之人。这样也就自然不会出现结党营私独霸朝堂，为了一己之私而行为所欲为之事。”
“同样的，即便是那个人为了一己之私行违法之事也不会牵连那一家，那一派。说到底，百家之学其实就是各种学问，既然是学问，那就应该被天下人所用，这样才能大利天下，而不是为那一家所用，一旦如此，则天下必受其害。”
整个大殿安静了，这个说法太惊人了，因为这个时代，要想立一家的学说也并非易事，首先你的有著作，这就相当于后世的论文和学术文章拿出来问世。
其次你还得有人愿意来学习你的东西，你才能成为一家学说。那么成为一家学说之后，还要不断的有后期的著作问世，并且理论上要有发展。这可就难了。
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