不管怎么说，这些东西起码能看出，儒家学派之间的相互攻伐倾轧有多严重。
子思是孔子的孙子，关于子思之儒，荀子在《非十二子》也给与了否定态度，他说：略法先王而不知其统，犹然而材剧志大，闻见杂博。子思之儒发挥了孔子的中庸思想，把儒家道德范畴诚这一精神实体提高到世界本原的地位，对儒家的心性之学有重大贡献。
孔子弟子中姓颜的共有八人，他们是：颜无繇、颜回、颜幸、颜高、颜祖、颜之仆、颜哙、颜何。颜氏之儒究竟是其中何人之学所传，已难确断，不过颜回是孔子最得意的弟子，其学派的最主要特点就是安贫乐道，重在下工夫实践孔子的仁德思想。
孔子弟子中姓漆雕的共有三人，他们是：漆雕开、漆雕哆、漆雕徒父。漆雕氏之儒以漆雕开为代表的。漆雕开，春秋末期鲁国人，漆雕开是孔子弟子，孔子曾让他去做官，他说对做官没有信心，孔子听厂表示很赞赏。
漆雕开具有不屈的勇气，《韩非子·显学》中说：漆雕之议，不色挠，不目逃，行曲则违于臧获，行直则怒于诸侯，世主以为廉而礼之。
在对人性的看法上，主张性有善有恶，不愿做官，好勇任侠，属于孔门弟子中任侠的—派；这一派主张人性有善有恶，宓子贱、公孙尼子、世硕等都是这一派的主要成员。也就是说，不仅墨家有游侠，儒家也有游侠。
孙氏之儒就是以荀子为代表的一派。荀子是战国晚期儒家的主要代表人物，他继承了孔子的治学传统，是儒家经学的主要传播者之一；在思想上发展了孔子的礼学，倡言礼法兼治；哲学上主张天人相分，制天命而用之。
认为人之性恶，其善者伪也，强调后天学习的重要性孙氏之儒中除那些传承荀子经学的弟子之外，有名者是韩非和李斯，但他们两人已经突破了其老师荀子的儒家学派的界限，而成为法家巾的代表人物。
乐正氏之儒是曾子弟子乐正子春，因此当传曾子之学。总之，战国时期的儒家八派，是当时百家争鸣中儒家内部出现的派别，它们之间的观点很不相同，但都自认为是代表了孔子的儒学思想。从以后的历史发展来看，主要是孟子的—派和荀子的一派，派影响颇大。
当然，还有之前说的曾参之儒是以重礼，尤其是重孝为代表的流派，培养的是掌礼之儒，这些人不以经世济用为特长，在各国官场系统中的地位不高。
那么再加上河西书院的子夏，子贡这一脉的田子方，儒家实际上分的不止是八派，而是更多，并且此时的儒家已经是各自为政了，大家都说自己是正统，那么相互间的瞎搞自然也就理所当然了，不过从后世的角度看，喷人的主要是孟子和荀子，而被喷的大部分都消失在历史中了。
如何品评，如何判断，就交给各位看官自己评价吧。我相信，多多少少大家心里都有点数。
“哼诗词文章，六艺骑射，音律子集，随你挑选，在下奉陪到底。”
“我草，你说什么？诗词文章？你是不是傻，你说你是不是傻，好好的你敢跟我比诗词文章？你还敢说你不傻！这样吧，我也不欺负你。我就给你来一首诗，再给你附上一篇文章，你要是比的过，我收起开派立说的想法，拍拍屁股回家打铁，从此不问江湖事，如何？”
“你莫要粗言俗语，姑且念来。”
“好，我这第一首，名曰：将进酒。”
“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。”
“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”
“好。。。。。”
“雷先生，好彩。”
不管什么年代，识货的人不是没有，尤其是此时台下的卫鞅，申不害，公子昂等人。此时身在远处的一位老者，听到雷云吟出的第一首诗之后，忍不住摇摇头，叹了一口气，颓废的做了下来。
然而，此时的雷云只是在远处看着这一切，听着台下的较好声，看着老者颓废的坐下，他不知道这个老者是谁，也无所谓知道不知道，他现在只想狠狠的再给这样的人，沉重的一击。于是虚空压了压手，示意大家安静。然后朝着老者坐的方向开始大声的朗读了起来。
“欲言国之老少，请先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思将来。惟思既往也，故生留恋心；惟思将来也，故生希望心。惟留恋也，故保守；惟希望也，故进取。惟保守也，故永旧；惟进取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已经者，故惟知照例；惟思将来也，事事皆其所未经者，故常敢破格。”
“老年人常多忧虑，少年人常好行乐。惟多忧也，故灰心；惟行乐也，故盛气。惟灰心也，故怯懦；惟盛气也，故豪壮。惟怯懦也，故苟且；惟豪壮也，故冒险。惟苟且也，故能灭世界；惟冒险也，故能造世界。”
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