其实后世很多人在读道德经，但准确说道德经是道经和德经两部分。而雷云更喜欢叫这本书老子五千言。
其中道经中描写的实话说，读这个东西真的是智者见智，仁者见仁，善者见善。甚至是医疗养生都能从中看出一个做人比较好的状态来。
在当时的整体的时代背景下，宇宙大道，君王，圣人，治国，百姓等等的道理和大道一起交替展现。
这其中的道理是没问题的，当然，作为认知的局限性，坦白说这老子五千言说实话，并不时候后世人描述的神乎其神的样子。
但雷云看到的是智慧，是从总体的阐述，这种总结性的表达其道理往往贯穿整个社会的方方面面。这是最难得的东西。
“兄弟，老聃曾言：天道无情，天地不仁，以万物为刍狗。道常无为而无不为。上善若水。水善利万物而不争，这该如何做解？”
“老兄，你给我出难题是吧？好吧，我就给你解释解释这些东西。”
“首先，你听过我之前将的那个科幻的故事，你是不是还以为，这天道就真的无为？”
“很明显，天道不仅有为，它还在时时刻刻发挥作用，如果它哪怕一分钟无为，你想想这个宇宙会发生什么？”
“也许，整个宇宙会在一分钟内灰飞烟灭，不复存在。正是因为天道时时刻刻都在发挥作用，才能维系宇宙的膨胀，星系的运行，恒星发出光和热，人才能生存和发展。”
“但是天道不会只关心人类，但它也并非无情，它只是给你创造了符合生命繁衍的条件，至于如何繁衍生息，那就是适者生存而已。”
“所以老子前辈说天道无情，天地不仁，以万物为刍狗。其实准确说，在宇宙广漠的空间来说，咱们地球连狗的大小都没有，就是一粒尘埃而已。”
“但即便是一粒尘埃，也是遵守大自然的法则，在引力的作用下围绕太阳旋转，这难道不是道常无为而无不为。”
“所谓无为，只是你感受不到它时刻发挥的作用而已，那么治国难道不是这样？一个好的国家管理体系。”
“本就应该是即时时刻刻发挥作用，又让你尽量感觉不到它的存在。当他出现的时候，必定是你需要帮助的时候，比如说出现自然灾害的时候。或者犯罪的时候。”
“所以，无为只是表象。那么基于认知上的差异，我认为，所有事情都应该是这样，不必刻意为之。将有为融入无为之中，潜移默化，春风化雨。”
“所以，老子前辈是想告诉人要研究，领悟和遵循自然之理，顺应自然规律的运行，按照自然规律来做事。”
“而当今天下就应该是，不必去干预一些依规律运行的事情，不做不必要的事，但也必须去做一个一些该做的事。”
“比如说咱们现在的诸国，士农工商，商业排在最末，商贾富裕但人们瞧不起商人，工匠地位也不高，但这是不对的。”
“一个诸侯国就应该平等的对待所有人，不管你是不是贵族，还是士农工商，就应该一视同仁。”
“你要知道，国无商不富，无农不稳，无工不强，无士不治，无兵不安，那你说，这里边你少了谁可以？”
“反过来说，既然你谁也少不了，那为何又要分出三六九等，人上人，人下人，这不是明显的吃饱了撑的没事可做了吗？”
“宇宙，按照宇宙的道运行，各自按照各自的道运行，宇宙的道是大道，所有的道也并非小道。每一件事物都有自己的运行规律，自己的道。”
“老子前辈讲述道，并且以宇宙间最大的道作为开始，然后层层递进，从宇宙大道，将到人间大道，治国之道，做人之道，做事之道。”
“然后从道，推进到了德，其实主要内容和墨子前辈，孔子前辈所说的，本质是一样的，墨子前辈说人要修身自律，。”
“孔子前辈说，人要自省，将教化众生以道德。老子前辈也说道，也说德。但是老子前辈的道德和孔子前辈的道德明显不同。”
“准确说，老子前辈的道德，以道而生德，以道而养德，道是德的基础和准则。”
“这个从本质上说，要比孔子的道德并举，仁德在先要高明很多。”
“但恕我直言，不管是孔子前辈的仁礼，仁德，还是老子前辈的以道而生德，以道而养德，实际上都比不上墨子前辈的修身自律。”
“其实道理很简单，人是从猴子进化而来，准确说，人不过是动物之中灵智较高的一个物种罢了，其自身难免带着兽性。”
“凡是上过战场的人我想的应该知道，人在搏杀的时候也是把兽性展现的淋漓尽致的时候，在哪一刻，人根本就是野兽。”
“所以，人注定了是人性和兽性的结合体，所以本质上不存在善恶，所以，以人为的标准制定出来的善恶界限，只能符合人的一半的标准。”
“另一半则完全不适合，因为另一半就是兽性，最原始的兽性，当然，要去除人的兽性并非不可能，但是需要的绝对不是儒家的道德约束。”
“也不是老子前辈的，以道而生德，以道而养德的这个路子。必须是墨子前辈的修身自律的路子，就是你必须自己约束你自己。”
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