而且，在李存真看来，资本主义固然了不起，但是西方的崛起并不只是依赖资本主义，更是依靠发达的科技。资本主义和科学技术之间的关系不是因果关系，而是相关关系。也就是说，资本主义不是科技发达的原因，科学技术的高度发展也不是资本主义的必然结果。这两者之间只是具备一定的相关性罢了。
封建社会和帝国社会固然对科技发展有一定阻碍作用，但是资本主义也并没有完全解放生产力，照样也阻碍科技发展。但是必须承认的是资本主义社会更有活力一些。
李存真认为，资本主义社会并不必然战胜帝国社会和封建社会。其实反过来说才成立。一群挥舞拳头的奴隶必然战胜一群挥舞拳头的农民或市民。
但是实际情况是奴隶手中没有火枪，而市民却武装到牙齿，所以奴隶在市民，也就是资产阶级的前身面前，定然是一哄而散，不要说打不过，怕是没接触就跑了。不是奴隶不够猛，组织能力不强，也不是奴隶对自由的渴望不够强烈，而是科技实在落后。
资本主义解放了部分生产力，生产力解放后效率提升，生产飞跃，所以产生了大量的新武器。是新武器击败了旧社会。所以，马克思说：“火药把骑士阶层轰得粉碎”。马克思却从来没说钉头锤武士刀砍翻了骑士阶级。
封建社会没有火药吗？有！那么明朝一定打不过满清八旗兵吗？不一定。
但是，如果不是政权的战争，而是整个社会的阶级革命。那么，手工作坊那点产能无法满足革命需求。所以本质上还是生产力的提升。
如果能给大明王朝提高生产力，扩大产能，只要指挥官不是足够愚蠢，在封建制度下拿着火枪的骑士打败资本主义的市民阶级不在话下，更不要说满清了。
这一点别人可能不理解，但是李存真是清楚的。
马克斯•韦伯枉称社会学奠基人，这一点竟然不懂。还以为资本主义是清教之下的产物。岂不知，古希腊有上千城邦，各个城邦制度不同，雅典和斯巴达是奴隶制，而其他城邦也有实施共产主义的，也有实施社会主义的，更有实施资本主义制度的，然而他们无一例外全都崩溃了，是共产主义和资本主义比奴隶制落后吗？当然不是！是生产力落后，支撑不了先进的社会制度！反而是落后的奴隶制更适应种族发展。所以，古希腊的雅典和斯巴达实施奴隶制崛起了，后来柯林斯和底比斯也崛起了，再后来是马其顿。
古希腊最著名，最被向往的城邦是雅典，因为雅典是民主制。但是，民主雅典不是寡头斯巴达的对手，最强城邦是实施寡头政治的斯巴达，伯罗奔尼撒战争中斯巴达最终战胜雅典。而国王独裁的马其顿最终干倒了整个希腊。所以，民主效率低下，无法强大国家。
儒学或者按照韦伯的说法叫儒教，本根上并不落后。后世的新加坡、韩国、日本和中国都实现了崛起，并且日益成为世界中心。十七世纪的时候从世界范围来看儒学衰败是没有疑问的。这从一个侧面证明，不管什么理论，都需要与时俱进。儒学必须注入新鲜血液才行。而这个新鲜血液就是李存真的科学和行政。所以，李存真虽然革除进士科举子们的功名，但是却还让他们考科学科和行政科，为的就是弘扬科学和促进制度发展。
社会制度、文化发展、科学兴起、制度改造，这些东西是一整套系统，绝对不是一两个穿越者自身素质优秀，有先进的知识就可以实现提升的。
他需要整个社会一起努力，不管是有目的努力还是盲目的努力，总之是要全社会一起，至少需要这个社会上前百分之二十的人努力才能拉动后面的百分之八十一起前进，实现全社会向前迈进。这些依靠一两个穿越者是不可能实现的，穿越一万次也不可能。
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