“道理我都懂，可是......我就是纠结不出选什么作为本经。”苏晏无奈地叹了一口气。
苏钰看着自己小弟弟纠结的模样，轻声笑了一下，他背诵道：“子曰：‘其为人也温柔敦厚，诗教也；疏通知远，书教也；絜静精微，易教也；恭俭庄敬，礼教也；属辞比事，春秋教也。”
这是孔子论经的内容，苏晏自然是滚瓜烂熟、了然于心，他就着苏钰停顿的地方接上：
“故诗之失愚，书之失诬，易之失贼，礼之失烦，春秋之失乱。其为人也温柔敦厚而不愚，则深于诗者也；疏通知远而不诬，则深于书者也；絜静精微而不贼，则深于易者也；恭俭庄敬而不烦，则深于礼者也；属辞比事而不乱，则深于春秋者也。”
此时，红包群里的文豪大佬们也在为苏晏的本经争论着：
曹植：植以为选《诗》不错。
曹植：子曰：“诗三百一言以蔽之，思无邪。”
曹植：古朴纯美，以诗传情。
苏晏：嗯，我还挺喜欢《诗》的！
苏晏：诗美其情！
苏轼：我jio得不阔以.jpg
苏轼：晏哥儿已经够思无邪，够温柔和顺了！
苏轼：该多长点儿心眼。
苏轼：选《春秋》和《尚书》都不错。
苏轼：《春秋》微言大义，《尚书》通古今之变！
苏轼：我jio得阔以.jpg
苏晏：嗐！
苏晏：《春秋》和《尚书》都需要饱览典籍，通古博学。光是文字用典研究透彻都及其不容易。
苏晏：不过《春秋》和《尚书》确实读起来真的挺有意思的！
杜甫：我支持《礼》。
杜甫：不学礼无以立。
杜甫：礼是儒学的门面。
苏晏：文质彬彬，然后君子！
苏晏：不过嘛，《礼》的字数也是最多的......
俗话说得好，书读百遍其义自见。想要治经，肯定是得先读书，再背书。
就这需要背书的字数而言：《礼》四万五千多字，《诗》三万九千多字，《春秋》一万八千多字，《周易》两万四千多字，《尚书》两万五千多字。
但是，光看经义的原文字数也不行。比如《春秋》看上去字数最少，然而由于其文字过于简质，不易于后人的理解，所以也相继出现了许多的诠释之作。想要治《春秋》还得好好钻研《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》这“春秋三传”。
李白：当然是选《易》啊！
李白：《易》就一个字，妙！
李白：《易》乃五经之首，集大成之作！
李白：易美其奥，究天人之际，推演万物！
苏晏：群经之首，大道之源！
苏晏：《易经》可是儒家十三经里头最难的！
苏晏：轻轻跪下.jpg
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射箭的姿势要点、五经义的字数来自互联网。
“目勿瞬视，身勿倨坐，出弓如怀中吐月，平箭如弦上悬衡。”出自明戚继光《纪效新书卷十三射法篇》
“子曰：‘其为人也温柔敦厚，诗教也；疏通知远，书教也；絜静精微，易教也；恭俭庄敬，礼教也；属辞比事，春秋教也。”和“故诗之失愚，书之失诬，易之失贼，礼之失烦，春秋之失乱。其为人也温柔敦厚而不愚，则深于诗者也；疏通知远而不诬，则深于书者也；絜静精微而不贼，则深于易者也；恭俭庄敬而不烦，则深于礼者也；属辞比事而不乱，则深于春秋者也。”出自《礼记·经解》。
原文是：孔子曰：“入其国，其教可知也。其为人也温柔敦厚，诗教也；疏通知远，书教也；广博易良，乐教也；絜静精微，易教也；恭俭庄敬，礼教也；属辞比事，春秋教也。故诗之失愚，书之失诬，乐之失奢，易之失贼，礼之失烦，春秋之失乱。其为人也温柔敦厚而不愚，则深于诗者也；疏通知远而不诬，则深于书者也；广博易良而不奢，则深于乐者也；絜静精微而不贼，则深于易者也；恭俭庄敬而不烦，则深于礼者也；属辞比事而不乱，则深于春秋者也。”
意思（来自互联网）是：孔子说：“到了一个国家，就可以看出他的教化是怎样的。其国民如果待人温和宽厚，那是得力于‘诗’的教化；如果通达而博古，那是得力于‘书’的教化；如果爽朗而和平，那是得力于‘乐’的教化；如果清净而细心，那是得力于‘易’的教化；如果谦逊而庄重，那是得力于‘礼’的教化；如果善于文辞、类比史实，那是得力于‘春秋’的教化。然而各类教化，也都有其欠缺。诗教不当，容易陷于愚痴；书教不当，容易言过其实；乐教不当，容易奢侈；易教不当，容易心存害意；礼教不当，容易落入繁琐；春秋之教若不当，容易引发混乱。”如果其国的国民温和宽厚又不愚痴，那就是精通诗教了；通达而博古又不至言过其实，那就是精通书教了；如果爽朗而和平又不奢侈，那就是精通乐教了；如果清净而细心又不心存害意，那就是精通易教了；如果谦逊而庄重又不繁琐，那就是精通礼教了；如果善于文辞、类比史实又无混乱，那就是精通春秋之教了。”
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