第六章
修真界中，距玄真教大师兄裴镜清陨落，才过一月。
千秋大梦之境中，却已是年月漫漫不知期。
古人有云，坐井关天，千秋大梦之境却是反其道而行之。
裴镜清识海中的明镜台，是白玉井台的模样，井口清水如镜。
那日，他受损的神魂被明镜台收入，从井口猛然落下。
裴镜清还以为自己会掉到井底，但失去平衡的瞬息间，他睁开眼，却发现自己好好站在半空中。
于是他抬头看向头顶，上方却不见井口。
白云渺渺的天空中，差不多是早晨日出的位置，悬着一面汉式昭明镜。
裴镜清仔细看去，发现那是昭明镜的背面，上有标志性的小篆铭文：内清质以昭明，光辉象夫日月。
也正是在这个时候，裴镜清忽然意识到自己能看见，神魂还是以实体存在的。
所以下一步，裴镜清猛然举起自己的手。
他用眼睛，看到了自己的手。
在这千秋大梦之境中，他不是个盲人！
裴镜清缓缓闭上眼，感受黑暗，随后睁开，镇定地看向前方。
前方竟然有无数境界。
有一境界，山海异幻，巨兽灵奇，浪漫非常。裴镜清曾见海中巨鱼变幻为鸟，长翼如垂云，振翅而飞，扶摇而上九霄。
有一境界，道法自然，老君山云海翻涌，函谷关雄然傲立，裴镜清曾与倒骑青牛的先生漫游其间，由足下开启千里之行。
……
这些境界，就是千秋大梦之境。
是先贤们的思想境界。
是他们的识海文心。
在这千秋大梦之境中，裴镜清脱离了抄袭之境的压制，很快养好了神魂，被传入不同境界，接受先贤指点，与先生们辩答古今。
这里空间奥妙，时间不存。再漫长的年月也许不过一瞬，再庞大的山海也许不过一隅。
裴镜清的下一秒或许在旧上海，有轨电车叮当开过，他与先生一同走在领取稿费的路上，谈论先生在《汉文学史纲要》中对庄周的评价。
他的上一秒或许在异幻山海间，与先生逍遥地坐在鹏鸟不知其几千里的脊背上，裴镜清说起后来一位先生对先生评价“其文则汪洋捭阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”，先生大笑。
思想不受疆域限制，因此空间没有意义。
时间不能侵蚀思想，因此时间没有意义。
从奠定源头的先秦诸子，到救亡图存的近现代思潮，千秋一场大梦，梦中大浪淘沙，一代代脊梁灿若星辰，照耀从未断流的万古长河。
裴镜清觉得，自己真是古往今来最幸运的学生。
没了抄袭之境的压制，又有先贤指点，因此重新修行起来，速度是一日千里。
裴镜清重新修行的基础，依然是玄真心法。
一来，玄真心法是五位师父当年亲授，裴镜清眷恋师门，不愿更换；
二来，玄真教是裴镜清吸取道教众长，精心为剑仙凌云设计的宗门，玄真教对弟子的教导，比如勤修苦练、不走捷径、邪不胜正等，正是裴镜清对凌云的期许，也正是裴镜清对修真正途的理解；
三来，玄真心法还包涵阴阳五行这样的古代道家朴素唯物主义思想，与裴镜清唯物求真的道心有契合之处。
裴镜清一边修行，一边与先贤交流，某天他忽然想起，刚恢复前世记忆时，纠结过的识海问题。
其实不光是识海，他真正思考的是，作为一个无神论的唯物主义者，他该如何认识这个修真U世界的问题。
这个修真U世界，有妖魔鬼怪，有灵气异宝，人能修真，也能入魔。
金丹期修士能驾飞舟法宝而飞，一时千里；元婴期修士能踏云而飞，一时万里；渡劫期修士周身灵气缭绕，心念一动，便在万里之外……
如果用裴镜清前世的世界观来判断，这个修真U世界只是一个幻想，它是不真实的，是唯心的。
可对于现在的裴镜清来说，自己身处的这个修真U世界，就是客观存在的。
如果裴镜清不从实际出发，不实事求是地遵照这个世界的发展规律，而一定要用前世世界观去否定它，反而走向了唯心主义的错误。
所以，裴镜清思考的结果，是接受这个世界。
认识世界，才能改造世界。
他已经下定决心，等他出了千秋大梦之境，要积极认识这个世界，探索这个世界的客观规律，将“不可知”变为“可知”。
其实，这与他在恢复前世记忆之前，想要下山历练，用实践检验道心的想法，不谋而合。
结合自己的思考，裴镜清越是与先生们交流，就越坚定“唯物求真”的信念，在这样反复的交流与诘问中，裴镜清的修为一涨再涨，道心越来越稳固。
幸好裴镜清的神魂在千秋大梦之境中，与识海的联系被明镜台隔绝。
无论他在此境中修炼到了什么地步，只要隔着明镜台，他的识海都不会发生变化，因此任何修士都无法看出裴镜清还活着、还在修炼。
这样，才能躲过抄袭之境的窥探。
这就是先贤将他引入千秋大梦之境的原因。
裴镜清与先贤们都不去窥探外侧，免得招来抄袭之境的注意。其实外面修真界，此时不过过去一月。
这日，先生们又同化为那老者声音，忽然将裴镜清的神魂引出了明镜台，回到识海中。
他之前金丹被挖，修为四散，识海本应该逐渐断绝生机，陷入黑暗。
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