“愿农皇保佑！”几批农业学府的学子看着自己面前的泥沼地不由本能的祈祷。
人总是要寄托的，有神仙就拜神仙，没有神仙就拜先祖。
身为农业学府的学子，自然本能的拜起了神农氏炎帝。
只不过随着李泰把各种政策向着整个国家的推行，农学社开到什么地方，当地农皇庙宇就特别的兴旺，甚至有人给李泰立庙，说是当世的新农皇。
为此，一些农业学府的学子觉得这件事情犯忌讳，便是让他们不要这么干。
但百姓很是质朴，直接便道：“我觉得，魏王就是农皇啊，为什么不立庙祭拜啊！”
学府学子便对百姓教育：“炎帝神农氏制耒耜，种五谷，奠定农工基础，乃是圣贤。”
百姓也对学子回答：“学府墨科制造农具，推广良种，才有我等年年五谷丰登。”
学府学子又对百姓道：“神农日中为市，致天下民，聚天下货，交易而退，各得其所！”
百姓也对着学子回答：“魏王建立漕运体系，疏通天下物资，汇聚长安洛阳，最重要得是，传闻他有点石成金之能，有用不完天下财富，就凭这也应该立个财神庙吧。”
学府学子感觉有点落于下风，又道：“神农氏以治麻为布，民着衣裳，使得百姓脱离蒙昧，迈向文明。”
百姓也是回答：“魏王先是弄出羽绒，接着发明棉衣，后来又从异族百姓购入毛发生产棉衣，也能使得我们家家有衣，这不是继承神农之志？”
农业学子，原本想要说神农削木为弓，以威天下，但想想魏王的钢铁甲胄，王玄策打败吐蕃的事情在朝廷有意的推动下知道的人不少，都知道李泰弄出了盾甲。
然后他们又想到了神农氏弄出了陶器，让百姓改善生活，储蓄物品。
但想到魏王这些年来自从建立了一个个足以被人叫做爹的高炉后，基本上生活用品都尽可能升级成铁制品，至于改善大唐百姓的生活条件，这不就是魏王一直推崇的吗！
至于神农尝百草，这个魏王的确是没有去做，但现在的医疗体系却是魏王一手弄出来的。
哪怕强大如孙思邈这样的神医也不过只是魏王实现计划的人手而已。
说实话换了其他医者也许会慢一点，但就现实来说并不会影响这个体系诞生。
被逼到墙脚的农业学府弟子，终于想到“神农做五弦琴，以乐百姓，道天地之德，表人杰之和！”魏王只能够算是初通音乐，但是他的音乐有多好，这不现实啊！
但百姓给了一个白眼，然后道：“魏王只是做了琴，真正弹琴的人是吕乐圣啊，若没魏王，吕乐圣能写得出《二十四节气歌》《小麦种植歌》《棉花播种曲》之类的歌曲吗？！”
面对百姓们振振有词的话语，农学社学员华丽败退了，谁爱管谁管，老子投敌了。
甚至他们跟百姓越讨论，反而自己也不由自主感觉，魏王该不是神农转世吧。
以前没追究时没什么感觉，但现在越琢磨越感觉魏王跟神农氏像啊。
而且非常重要得一点是，神农氏本身就是华夏的领导者，被后世称作是炎帝的存在。
现在他转世投胎成了魏王，所以成为了新农神，那魏王成为新皇帝也是合情合理的吧。
这种观点，在太子神经病发作突然要谋反后，陡然间便流传得更广了。
毕竟正常来说，魏王真是神农转世，怎么可能只是二皇子啊，肯定是要做太子的啊！
但在太子谋反之后，那些信奉李泰是神农转世的人，自然振振有词，魏王肯定是神农转世，不然话太子怎么会发病谋反，分明就是自身命格太弱，抵挡不了华夏先贤啊！
然后，农业学府里面拜农皇或者炎帝的就多了起来，尤其在每年考试择业分配时。
这件事李泰是知道的，因为在李承乾跪了之后，自己的君主天赋不知为什么大涨了一波，甚至供给自己的游离精神力也多了不少，所以李泰也派人去查了查。
然后李泰就知道了百姓和农业学府的学员去拜农神的事情，说实话，李泰倒没去阻止。
对百姓来说，这是对自己的朴素感激，至于对于农业学府的学院，他们考试或者择业之前去拜一拜神农不是很正常的事情。
毕竟他们就是走这条路的啊，当然要拜一拜祖师爷。
自己以前在学校时也干过这种事情，对农业学府学子的心态是理解的。
想想人什么时候才会去求仙拜佛，主要就是对未来迷茫时能有个精神寄托，哪怕虚幻的。
若真出现大量人去干这种事，为政者是不是应该问一问自己，是不是对这些人太苛刻了，而不是强迫性的告诉他们，求神拜佛是不对的，对你们的人生完全没有意义。
这些事情有没有意义当事人自己不知道吗？！
好像现在这些农业学府开口农皇庇佑，闭口农皇守护，难道他们真指望李泰保佑他们？
只不过是让自己迷茫的未来能多一分寄托，多一分收获而已。
现在这些学子，在李世绩带着士卒穿过辽水后，他们便受到农业学府的命令要求北上。
这次行军配置各种野外的求生物品就不用说了，更重要得是每队学子都安排了一支士卒护卫他们的安全，另外队伍里面还有一些不知道算不算道家的堪舆师一起跟着。
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