林泉说了第三个择官，林泉告诉圣人，自古以来，无论君主都要让百官协助管理百姓，如何选拔优秀人才，那就是一个问题。
圣人询问林泉宋文帝是怎么做的，林泉告诉圣人，这宋文帝在自己卧榻前面的屏风上面将都督刺史的姓名刻在上面，坐卧时候看，若是有善事，就列在下面。
林泉说如今国朝，治乱也靠知县知府这些人，若是这些人不得当，就算朝中人才济济，也会出现岔子。比如鬼府之乱，朝廷不是无人，奈何知县和知府实在不堪重用，这才导致鬼府危害这么久。
圣人询问林泉那么如何选人呢？林泉自然先是迎合虞朝最为得意，也是最为称心的察举制，宋文帝就是让百官，广开耳目，求访贤哲。
当然林泉也说了，这人才不止在勋贵之间，也在山野之间，这任何朝代，任何出身都会有人才，就看君主是否愿意求求访了。
对于选拔人才，林泉说一件事就是不避亲疏，唯才是举。这八个字，林泉也是酌情说的，这虞朝察举从来没有避过亲人，反而越亲才越能服众，所以他希望能够让其他人也有机会。
林泉说察举应该得人才为重，不要因为亲疏远近，而有所避忌。
林泉见圣人不置可否，于是将第二点给提出来，应该量才授官。林泉心想，朝廷任用勋贵倒是没什么，但是勋贵之臣，应该才能胜位，一些空闲的官职给这些勋贵当那是不错。
林泉就一个观点，小臣不可以委托大事，大臣不可以责小罪。
说完林泉说第三个，就是求精不求多，魏朝求贤就喜欢多，一次求贤，就能求出上千贤人，这些人贤不贤还有待两说。
而国朝也延续了魏朝这个老路子，不过不是求贤，而是恨不得诸侯都有官位，这样就可以让朝廷和诸侯一条心，林泉认为如今现在朝廷官员真是太多了，应该按照礼经，重新审定。
圣人听了之后，对着林泉说：“朝廷官员多，是因为巫医乐工等，有一技之长，就有所授，从今之后，他们只能赐钱帛，以赏他们的能力，不用再封官。这些人和贤君之比肩而坐，同坐而食，会让诸衣冠认为耻辱。”
林泉听后，心想自己要圣人罢免一些勋贵，没有想到圣人会想着将一些无足轻重的免官，就太医院之中，能有官职在身的，不过一两人，这些人罢免了有什么用。
但是林泉不好说出来，只好接下去说，这又是老生常谈，就是要看人品，若是人品不好，就不能重用。林泉这也是针对勋贵而发，毕竟那些纨绔子弟，实在很难谈什么人品。
林泉对于这个话题只是点了一下，不方便点破，继续说，除了才能人品之外，就是学识了。林泉认为，这当官不止要精通经学，也要精通历史，明白历代兴衰灭亡之道，这样才能更好治理天下。圣人对他这个言论很赞同。
这说完之后，大皇子询问林泉，如今当务之急，在于知县和知府的任用，不知道林泉有什么好的建议。林泉见自己说的，圣人都不满意，于是也不敢触怒圣人，说什么唯才是用，而是说让朝臣五命以上的，各举县令一人，至于知府，应该由三司六卿所举荐。
林泉见着圣人脸上露出了笑容，说希望若是出了什么岔子，保举之人也应该负责。
这是林泉最后的让步了，圣人自然答应了。
接下来就是最后一个世风了。
林泉告诉圣人，这风行草偃，自古以来，凡是太平盛世，都有良好的世风，若是世风浅薄，那么天下衰败就开始。
这世风首先是崇尚节俭，严禁骄奢。
林泉认为天下现在应该风俗简朴，衣无锦绣。
这崇尚节俭的，除了宋文帝之外，就是曹文帝，林泉告诉圣人，这两位贤君能够名垂千古，万世典范，根基就在于这里。
至于如何推行，就是要以名教为根本，以仁义为本，刑罚为末。朝廷众人，志存公道，人有所犯，一一于法。
林泉说到若是百姓知道律法是无私的，那么他们就会心甘情愿的遵从，那就不再是严刑酷法了。
若是法无定科，任由人情定轻重，那么天下就没有公正了，这人情就逐渐变成了私自行贿，这样徇私枉法，贪墨风起，百姓有冤不能伸张，小人反而上下其手，锦衣玉食。
如此世风败坏，那么世风就浅薄了。
林泉对于这个事情点到为止，他知道自己说下去，不怎么讨喜了。
接下来林泉，世风应该崇儒重文。这样的好处就是，读书人可以协助朝廷以德治国，这样上下一心，才好治理。否则就勋贵他们，他们看不起以德治国，自然不会顺从圣人的心思，到时候圣人也是心有余而力不足。
第二是这样能给读书人一个机会，让读书人能够有希望为国家效力。这青云路一开，天下儒生也不会受到妖言蛊惑，一心为朝廷效力。
林泉看着众位皇子不以为然，继续说，自古以来，明君都是抚之以仁义，示之以威信。
林泉也提出一点建议，第一就是表彰为国尽忠的忠臣义士。这是鼓励忠义。
而就是提倡孝友之道，希望能够表彰那些有孝行的人。
林泉说到这里，也差不多说完，后面的两点，林泉知道这些皇子和圣人都不以为然，这两点和天家的想法甚远。虞朝天家历来就是重世家轻寒士，重血脉而轻学问。
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