在日军传统中，战场上弃尸是对军人归属感的伤害，会严重影响部队士气；另外，日军非常好面子，即便从“护短不示弱”的角度考虑，也会及时处理阵亡者遗骨。
通常情况下，日军对阵亡者的处理遵循着一套完整的制度。一般为，在战场上及时将阵亡者尸体烧制成遗骨，装在骨灰盒里携行；待战事告一段落后，由各级指挥官亲自主持，举行大型慰灵式祭奠，而后择机运回日本安葬，灵位入祀靖国神社。
若遭遇惨败战事，难以及时处理完整的尸体，就采取军官割一条臂或一只手，士兵割一只手或一个手指，以专用的“化学燃烧毯”或干脆架上柴火烧制成遗骨。到中国军队反攻时，节节败退的日军脖子上仍挎着白布包裹的骨灰盒同行——战争时期日军一首广为传唱的军歌，即为《怀抱战友的遗骨》；除非遭到惨败不容及时处置的情况，绝不抛尸弃骨。
任何朝代任何民族任何国家，在战斗中对已方士兵的遗体，是非常严肃看重的问题，是内部团结一至军魂凝聚力的一种展显方式。
特别是日军以区域入伍编制的特点，一个小队，中队，大队甚至联队。可能绝大多数是同乡人，不少可能是沾亲带故的血亲。
这一下回过神的日军指挥官慌神和自责了，打败仗都没有比丢失士兵遗体的罪责大，何况还是已方力量强过对方的情况下。这传出去极度影响部队的声誉和地位。
“我说王大头你是不是挖人祖坟了，我感觉日本人疯了，拼死命追了我几十里地，要不是咱接力跑老早被鬼子干死了，你这馊主意真是害死我了”！孙得胜发脑骚的说。
“孙子兵法上说，将不可因怒而兴兵，现在鬼子的怒火己经成功激起，曹刿论战在三而竭的典故战例，你不会不知道吧？咱团长讲战争策略是用艺术的形态来表达，战争指挥就是艺术的表现。玩的好艺术就必须理解艺术，咱们团开了那么多艺术课，就是让咱用艺术角度去学习战争，理解战争，指挥运用战术达到战争的目标。
对艺术的撑握关系战争到结局走向，我看你还没掌握艺术与战争的精髓吧”！王大头有感慨的说。
“就你掌握艺术呢？平时大字不识三个半还讲艺术，艺术是诗情画意。你到是来上一首诗，我就信你懂艺术”。
“王候将相宁有种乎，英雄莫问出外。欲于三国英豪比气概，就在今朝今夕”。王大头充满一种英雄豪迈的神情说。
孙得胜被震撼住了，长途奔跑的疲劳瞬间而扫。突然间觉得自己更应该要加倍努力学习了。
皇协军开始还跟的上日军的速度，但持久力实在是不值一提，人家是要用命用意志去奔跑，咱是用嘴奔跑真比不了。
孙得胜带投诚皇协军的帮忙，不费力的劝降不少掉队的皇协军。
“皇协军的弟兄们，鬼子们吃了败仗死了不少士兵，回头要那咱皇协军的命抵命。和鬼子打中国人有丢人有丢命，是爷们放下枪有去有留自便，千万别做千古罪人，像秦桧那样恶名传万世”。皇协军投诚士兵的言传声教，深深打动人内心的荣誉感，荣誉的一边是耻辱的标签。
男儿有泪不轻弹，直因未到伤心外。
话说到在简单明了不过，平时就抱着混吃混命的态度，现在有一个逃离尴尬的机会，大多数皇协军选择正义的道路，少数顽固死硬份子，不是死于鄙视的枪下，就是如丧家犬一样远远逃避。
王大头率领狼排精锐，边打边说围攻鬼子粮车守备队伍。
虽然一个班的鬼子力量不弱，在狼组精心策划布置下。很快伤亡惨重无力低抗下去。
“皇协军弟兄们，不要在为鬼子卖命了。这样是千夫所指没有前途的悲惨下场，现在机会来了是迷途知返亡羊补牢的机会，是为国为民立功的大有作为的契机。鬼子杀我同胞侵我河山，惨害人民罪不可恕，对我等皇协军也是同猪狗不如随意杀害。
与其没价值没尊严的死去，不如顶天立地堂堂正正，为正义为民族的兴旺轰轰烈烈的死。人生自古谁无死，留取一片胆心照汗青”！投诚皇协军代表为兄弟情焦虑喊叫。
无心战斗的皇协军不由自主的停止射击。鬼子留守指挥官暴虐挥枪，不问青红皂白的随意射杀身边的皇协军。
兔死狐悲的现状终于爆发出，长久以来皇协军名不正言不顺，矛盾耻辱悔恨疼恨的自责情绪开散出来。
大家不约而同向身边就近的鬼子开火，一阵乱枪混杀。在王大头外部力量的支援下，鬼子留守部队全部被消灭。
活着的皇协军有的为乡友，好友，战友情的牵绊放声疼哭流泪，鬼子往日对同胞惨忍的手段，对待皇协军无尊严的驱使，对自已跟随日军所做所为的羞愧自卑思想负担，终于摆脱丢掉了思想上的枷锁。
“大哥，大哥不能死呀！不是说好了将来不打仗了，带我们兄弟回家种田取媳妇过好日子”。铜锁皇协军抱着奄奄一息的大哥铁锁悲哀说。
“兄弟们，大哥不行了先走一步。铜锁，银锁，金锁你们不能和大哥一样，一辈子糊里糊涂打过打过去，今天给他当兵吃粮，明天给日军做炮灰。
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