“嗯，嗯。当真是好文采，郑君与蔡公，不愧为当世大儒也。”
关中，华阴县，曹操看着手中的《讨董记》，不时摇头晃脑吟唱，不时赞叹有加，那个叫开心。
一旁的曹洪夏侯惇夏侯渊茫然互相对视，都不说话。
这是曹操第十七遍夸赞这篇文章写得好了，拢共也就两千余字，连吃饭上厕所都得拿手里，一整天都爱不释手，这东西真的有这么好看吗？
“孟德，这份檄文真的写得那么好吗？”
夏侯惇忍不住询问。
曹操高兴地道：“自然，郑君与蔡公之文采，天下无出其右，怎么会写得不好呢？”
“就算字写得好，文也写得好，也用不着一整天都看吧。”
曹洪劝道：“今日布防还未做呢。”
“你们呀。”
曹操笑着摇摇头：“不懂。”
三个人你看看我，我看看你，一头雾水，夏侯惇试探道：“难道此中还有深意？”
“深意大了。”
曹操抑制不住喜悦，将手中的《讨董记》对着三人扬了扬道：“不提此书出自郑君手里，专门为我们传扬名望，单说世人知道我们的功绩，则海内名望加身，天下人无不称赞，到时候四方仰德，我亦能被称为有德之人。”
这句有德之人，在当时就可以称为“君子”。
要知道，君子这个称谓，在汉朝可不是随随便便什么人都能当的。
没有过人的功绩和操守，世人根本就不会认可你。
像天下楷模李膺，本身操守就不用多说，品德被世人称道，而他的功绩也是非比寻常，在外上马镇压鲜卑、西羌，在内下马安民、抚政。
不仅为官清廉，还十分痛恨贪官污吏，很多贪官听说李膺要来此地上任，就干脆弃官逃跑，可见其治理能力。
那么李膺从举孝廉刚刚步入仕途，到成为天下楷模用了多久的时间？
差不多是三十年。
自永建五年，公元130年举孝廉入仕，到延熹二年，也就是159年左右，用三十年的实际行动，终成为天下人敬仰的有德君子，道德楷模。
而曹操今年才36岁，从熹平三年，入仕不过十七年，就已经取得这样的成绩，怎么能不让他激动。
当然。
如果说曹操一跃到李膺的程度，那是不现实的事情，人家李膺是靠很多年的日积月累，厚积薄发，才达到了那样的高度。
而曹操则是短时间内风靡，并不像李膺陈蕃他们这种真正的道德楷模，没有那种深厚底蕴。
拿后世影视圈形象比喻的话，李膺陈蕃他们就是多年老戏骨，哪怕流量一时不在，但在人们的心目之中，他们才是国家脊梁，道德与操守的化身，流芳千古，万世景仰。
曹操则相当于后世忽然爆红的小鲜肉，一夜之间有了大量人气，至于能不能靠他的努力，摆脱流量明星的问题，让世人继续记住他，就得看他自己的本事。
只不过作为一个有远见的人，曹操现在很清楚这份东西的分量，因此在可以预见自己很快能成为世人景仰对象时，一时欣喜若狂，也能理解。
除了曹操以外，像孙坚鲍信公孙瓒就平常心许多，因为他们并没有曹操那么远的目光，并不知道这份东西能给他们带来多少荣耀。
其实最主要的是，光看内容，你会发现这份《讨董记》并不是一份扬名的东西，而是一份普通的讨董檄文而已。
里面前半部是痛骂董卓，罗列董卓的罪名。中间部分，就是刘备陈暮奉诏讨贼，兴起义兵。
到最后部分，才是一边称赞五个人的勇气，一边号召世人一起来讨董。
所以光从表面上来看，讨董这件事才是主角，写这份《讨董记》的目的，是在于激起更多的力量来讨董，而不是正在讨董的这五个人本身。
如此忽略了里面隐形的扬名目的，一般人很难察觉到这一点。
但问题在于。
虽然这件事里着重讲的是“讨董”，可“讨董”这件事本身就有很大的流量，是天下人关注的焦点。
因此在里面出现的任何一个名字，就会被无限放大。
哪怕在文章之中，并没有直接过于称赞这五个讨董的人，但通过文章中描述的董卓有多么残暴，就能够侧面印证出敢于讨董的这五个人勇气有多么可嘉。
世人看完之后，自己就会进行对比，从而不自觉在心里拔高了他们的位置。
毕竟董卓已经被形容为世间最极端的“恶”，那么敢于反抗他们的人，岂不是世间最极端的“善”？
这就是陈暮操纵舆论的高明之处。
他不是主动引导世人，也没有直接告诉世人这五个人怎么怎么样，而是利用了一些手段，巧妙地让世人产生了这样的联想，自然而然地帮助了刘备曹操他们宣传名望。
正如后世某些西方国家的新闻媒体，明明只是正常的采访，却要在视频中加一些阴间滤镜，或者恶意剪辑，虚构伪造，来达到歪曲事实的目的是一个道理。
陈暮一番暗示操作，既没有自吹自擂，王婆卖瓜的嫌疑。又能够招揽人才，吸引更多的力量加入，同时扬名立万，可谓是一石多鸟之策也。
虽然曹操不一定能够看出陈暮的骚套路，也一定看不到，这里面还有陈暮偷偷给他下的一道紧箍咒（大家划重点）。
但他能够看到的是，这份东西必然可以给自己带来很大的好处，对于出身不好，宦官之后的他来说，可谓是一份及时雨，自然让他十分开心。
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