那时的读书学习可以说是士族的专利，说得再直白一点就是你没钱读不了！笔、墨、竹（纸还没有推广，帛又太昂贵）、砚，哪一样不要钱？再加上书院的维持、教书先生们的生活用度，这些都是要学生们掏腰包的。
当然，也有些大家名儒本身家境富裕，不在乎这些或是为了自身名望之类的因素会免费收几个寒门士子当学生，比如说刘备是卢植的学生就是一例，只是卢植好像并不怎么喜欢刘备这个学生，会不会是与刘备太穷有点关系？但卢植如果知道他的一堆弟子之中，恰恰是他不怎么喜欢的这个学生取得了最高的成就，那就不知道户植会怎么想了。
但刘备那样的情况毕竟是极少数，真正由家族拿钱出来兴办并且维持书院的运作，这种情况据陆仁的所知根本就没有。就算是同族之人，拿不出学费因而没能读书的也极多，就连有名的荀氏宗族里都有不少这样的情况。
陆仁所做的变革就是打破了这种情况，把学费支出从个人的经济担子上转移到他现在这个还不能称之为政府的政府部门上来。不过话又说回来，陆仁他能这么做，是因为陆仁有着这方面的底气。
一个宗族想要有足够的经济能力能维持得了人才培养上的支出，就势必要进一步的从增强家族经济实力上来着手。而增强家族经济实力又要如何去做？单凭当官的几个头面人物？凭那几亩地种出来的粮食？远远不够吧？最好的方法就是把传统的地主官僚型转变成商业集团型，只有这样才能为家族提供强大的财力。
再反过来，家族本来只是为了培养人才而重视商业，但是当人才培养成型时也会发现同时拥有了强大的财力，而大量优秀人才的涌现又能令家族的实力大幅度提升。再把这些人才投入到相应的领域里去……这就是一种良性循环。
陆仁作过这样的设想。这里先不以政府为单位来算，而是以夷州这边的陆氏宗族为单位，毕竟现在的陆仁只能算是夷州这里宗族联盟的盟主而已，所以只能用陆氏宗族来作为计算的单位。那么接下来，陆氏宗族从陆仁这里开始使用这种短时间内看不到什么效果的方法，只要后面的人能维持下去，那么也不用多，大概也就是三代人到五代人，夷州陆氏宗族就会出现足以傲视天下的家族人才优势，到那时陆氏一族无论在任何方面都强过其他家族太多。而其他的家族只要一意识到这种重视商业，并利用家族财富来培养人才的好处时，自然就会纷纷取用。
再进一步，当时的社会主流格局就是家族型。当一个又一个的家族转成商业集团型，紧跟而来的就是整个民族的观念改变。到那时君王们再想搬那套变味的儒家思想出来愚民恐怕就已经没什么用了，随之而来的就会是一个商业帝国的形成。
不过陆仁也有想过，历史上的唐、宋也算得上是商业帝国，只不过“帝国”不够彻底，最终却还是走上败落。为什么会如此？陆仁不是历史学家，也不是社会学家，唯一能想到的应该还是那句“绝对的权力带来了绝对的腐败”，对此陆仁还却想不出什么解决的方法。而且在这样的时代推行民主显然不太现实。
陆仁心中有一个退而求其次的腹案，只是他自己都还没能完全把握到该如何去做。这么说吧，当时的社会主流格局就是家族型。当一个又一个的家族转成商业集团型，紧跟而来的就是整个民族的观念改变。到那时君王们再想搬那套变味的儒家思想出来愚民恐怕就已经没什么用了，随之而来的就会是一个商业帝国的形成。只不过：
“这种大得出奇的屎，我这根小搅屎棍能搅得起来吗？”
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